十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义p>

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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