庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之(作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的(de)话(huà)吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

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庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(h作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么uái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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