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反函数的性质是什么意思，反函数得性质请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)反函数的性质是什么意思，反函数得性质国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。