生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)”。

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