黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

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那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cá如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉ng)大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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