十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

蜗牛是不是昆虫类　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐蜗牛是不是昆虫类。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏(c蜗牛是不是昆虫类áng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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