本(běn)来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗上尘埃的。

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本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无(空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗wú)树

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