转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴(bā进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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