四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派(pài)有哪些以及四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的知识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什么(me)意思

　　四大(dà)哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主义哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的伟大(dà)之处是它的辩证(zhèng)思(sī)维方式和(hé)实(shí)践的观(guān)点。全(quán)面辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注(zhù)人的(de)问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现(xiàn)实生活(huó)和实践(jiàn)经验的(de)抽象理论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护(hù)人的真实(shí)存在，主张充分(fēn)发挥人的生命(mìng)力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人(rén)道主义(yì)的价值观非常(cháng)重要。人本(běn)主义(yì)哲学对人的非理性的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了(le)对人性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取(qǔ)得(dé)了重大(dà)成(chéng)果，开(kāi)辟了语言(yán)哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视(shì)哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分析和语(yǔ)言分析(xī)，重视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应(yīng)由观察者(zhě)，变(biàn)为参与者。它强(qiáng)调世(shì)界的多(duō)样(yàng)性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一(yī)切方(fāng)法，强调人(rén)们在认识世界时(shí)，要站在(zài)不同(tóng)的(de)视角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察。

四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)的弟子(zi)安提斯(sī)泰(tài)尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗马的(de)唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的(de)整体中的一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上(shàng)的一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西(xī)方流(liú)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的行(xíng)的各种哲学派别(bié)，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色(sè)，但大致(zhì)分属科(kē)学主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人(rén)本主义（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方(fāng)的(de)科(kē)学(xué)主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现(xiàn)于十(shí)九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义(yì)；流行于(yú)十九世纪(jì)下(xià)半期(qī)和(hé)二(èr)十世纪(jì)初的(de)马赫主义(yì)是(shì)孔德(dé)实证主义的后裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲学思潮的第二(èr)代；实(shí)用主义与实(shí)证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二(èr)十世(shì)纪五十年代到六十年代，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自二(èr)十世(shì)纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史(shǐ)主义或(huò)科学(xué)哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的存在(zài)，而头脑之外的任何东西(xī)，都不(bù)可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实(shí)，即(jí)使外部有东西，也无法知(zhī)道(dào酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的)，即使对它有所了(le)解(jiě)，关于它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对(duì)一个人来说(shuō)是真的，对(duì)另外一(yī)个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无主义(yì)和唯物主义(yì)联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括人(rén)类的(de)认知(zhī)和行为、决定和行动，都是(shì)由一(yī)系列不间断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神(shén)学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都(dōu)是由某种力量控(kòng)制决定的(de)，人类没有自由意志(zhì)可(kě)言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为(wèi)一种行为(wèi)的(de)道德价值取决于对(duì)整体的(de)贡(gòng)献，即为了大多数(shù)人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果(guǒ)，即意(yì)味着某种(zhǒng)行为的道德价值完(wán)全取决于这(zhè)种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们(men)所主张的(de)快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又(yòu)节制(zhì)，目的就是(shì)要抵制奢侈生(shēng)活对(duì)一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美(měi)与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统(tǒng)习惯基础上的(de)美(měi)与(yǔ)丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊(là)罗马以(yǐ)来关(guān)于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多(duō)葛学派是(shì)唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自(zì)己在社会中所处的(de)地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲(yù)。

　　自(zì)称是世界主(zhǔ)义者，打破了(le)希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一(yī)个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君主(zhǔ)来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦(kǔ)痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精(jīng)神上的(de)幸福(fú)快乐才(cái)是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立(lì)，丈夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯(wéi)一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对性(xìng)是一(yī)切贪(tān)婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的思考(kǎo)始于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思想家，终于(yú)一千(qiān)年之后的基(jī)督教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利(lì)特和(hé)智者学派(pài)的思想，提出(chū)自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富多(duō)姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在(zài)（事(shì)实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时(shí)代的人，却(què)很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家之间(jiān)的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒(tú)，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学(xué)的第(dì)三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯(sī)多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在(zài)克里西(xī)波斯(sī)和(hé)芝诺创立该(gāi)学派的六(liù)个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国(guó)社(shè)会科(kē)学(xué)网-古希(xī)腊人如何回答我(wǒ)们的(de)道德困境

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