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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也；<四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的/p>

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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