闻(wén)过则喜是什么意思，闻过则喜后面一句(jù)是什么是【释义(yì)】听到(dào)别人指出自己的过错而高兴的。

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闻过则喜(xǐ)是什么(me)意思，闻过则喜后(hòu)面一句是什么(me)

　　【释义】听到别人(rén)指出自(zì)己(jǐ)的过错(cuò)而(ér)高兴。

　　形容乐于接受(shòu)批(pī)评，希望别人指出自己(jǐ)的过错。

　　【出处(chù)】战国·孟轲《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)》孟子对他的弟子们(men)谈到勇于接受批(pī)评的(de)问题时，举(jǔ)出了我(wǒ)国(guó)历史(shǐ)上的三(sān)个人(rén)来：子路、禹(yǔ)和舜。

　　子路，春秋时(shí)鲁国(guó)人，姓仰名(míng)由，孔子弟子之一，为人诚实(shí)，刚直好勇。

　　他很愿(yuàn)意别(bié)人(rén)指出他的缺点。

　　指(zhǐ)出的时候，他不但(dàn)不生气，而(ér)且还(hái)很高兴(xīng)，所(suǒ)以说他“闻过则(zé)喜”。

　　(子路，人告之以有过，则喜(xǐ)。

　　)禹，是(shì)古代传(chuán)说(shuō)中的夏(xià)朝开国君主，曾(céng)经治平(píng)了洪水的(de)大患(huàn)。

　　他和(hé)尧、舜等同是被人们传(chuán)颂(sòng)的古(gǔ)代圣王。

　　他非常虚(xū)心，听到别(bié)人(rén)对他的善言劝告时，往(wǎng)往(wǎng)感激得下(xià)拜。

　　(禹(yǔ)闻(wén)善言(yán)，则拜)舜，也是传说中的古代圣王，人称“大舜”，禹的(de)帝位就是(shì)舜(shùn)禅让给他的。

　　孟子说(shuō)，舜比禹要更伟大。

　　他能善与人(rén)同(tóng)，舍己(jǐ)从人，与人为善。

　　所谓(wèi)“善(shàn)与人同(tóng)”，就是把(bǎ)成(chéng)绩优点看(kàn)作不(bù)是个(gè)人独有(yǒu)、而是(shì)和群众共(gòng)同(tóng)的。

　　所谓“舍己(jǐ)从人”，就(jiù)是舍弃自己的缺(quē)点，遵(zūn)从别人的(de)优点。

　　舜曾在(zài)历山耕过田(tián)，在河滨烧过(guò)窑，又在(zài)雷泽捕过鱼。

　　从他做农(nóng)民(mín)、做陶工、做(zuò)渔夫，直(zhí)到(dào)做天子，所有的长处没有哪样(yàng)不是向别(bié)人学习来的。

　　吸取别人的长(zhǎng)处以提高自(zì)己，从而更多(duō)地为大家手机话费交了能退吗做(zuò)些好(hǎo)事，这就叫做“与人为善”。

　　(大舜有大焉，善与(yǔ)人同，舍已从人，乐取于人以为(wèi)善。

　　自耕稼、陶(táo)、渔以至为(wèi)帝，无(wú)非取于人者。

　　取诸人以为善，是与(yǔ)人为善者也。

　　)“闻(wén)过则喜”，后(hòu)来人(rén)们也说作“闻过色(sè)喜”。

　　“舍己从人”，后(hòu)来变(biàn)作(zuò)放(fàng)弃(qì)自己的主张、听从别人意(yì)见的意(yì)思；

　　也叫“舍(shě)己为人”，是牺(xī)牲自己的利(lì)益、为别人服务的(de)意思。

　　“与人为善”，后来也(yě)有(yǒu)些(xiē)变了，成了与人和睦相(xiāng)处的意思。

闻过则喜下一句是什么

　　闻过则喜下(xià)一(yī)句是：知过不讳

　　出自：宋(sòng)·陆九渊(yuān)《与傅全(quán)美书》：“故其闻过则喜，知过不讳，改过(guò)不惮。

　　”

　　译文：：听到别人(rén)说自己有错应(yīng)当高兴，知(zhī)道自己的过失(shī)应当(dāng)不隐讳，而改正自(zì)己的过错应当毫不(bù)害怕。

　　南宋的思(sī)想家陆九渊用这一典故，扩充(chōng)了关(guān)于知过必(bì)改的含义(yì)，提(tí)出了三旦首层意(yì)思(sī)。

　　1、不怕人指出错误

　　2、知道错了不(bù)自(zì)欺欺人，自己仔细分(fēn)析错误(wù)的由来(lái)

　　3、坚决(jué)地改(gǎi)正(zhèng)错误。

扩展资料：

　　近(jìn)义词：严(yán)于律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗解释】：律(lǜ)：约束。

　　严格地约束自己。

　　2. 【出自(zì)】：宋·陈(chén)亮《谢曾察院(yuàn)君》：“严于律己(jǐ)，出而见之(zhī)事(shì)功；心乎爱民，动必(bì)关天治道。