生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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