子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教育(yù)，善良的本(b蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ěn)性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的(de)母亲，曾(céng)三(sān)次(cì)搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个(gè)儿子(zi)都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严(yán)格要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识，那(nà)么到老(lǎo)的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己的(de)价值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的(de)意(yì)思是：小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；人(rén)若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么(me)意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀性本(běn)身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天(tiān)所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习(xí)性才形(xíng)成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是(shì)要(yào)专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了(le)织布的(de)机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不(bù)好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那(nà)么到老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的(de)道理，是每个人(rén)从小就(jiù)应该知道的(de)。

子(zi)不学(xué),非所宜是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

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