生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得小明王是谁的后代 小明王是男是女道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“小明王是谁的后代 小明王是男是女状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。小明王是谁的后代 小明王是男是女

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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