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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思，方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(z雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质hōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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