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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì边际贡献的计算公式是什么呀)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃边际贡献的计算公式是什么呀 line-height: 24px;'>边际贡献的计算公式是什么呀。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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