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念天地之(zhī)悠悠的下(xià)一(yī)句是(shì)什么(me)，念天(tiān)地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武(wǔ)则天万岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才能的(de)文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武(wǔ)则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的(de)政治抱负不(bù)能实(shí)现，反而(ér)受(shòu)到打击，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随(suí)军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈(chén)子(zi)昂请(qǐng)求遣万人(rén)作前(qián)驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进言(yán)，不听，反(fǎn)把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报(bào)国(guó)宏(hóng)愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初(chū)唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏(cáng)用(yòng)、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩(hào)然(rán)、王维、贺(hè)知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防事(shì)务颇有(yǒu)远见。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣(shèng)君，向后(hòu)不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北(běi)京市(shì)。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是(shì)一声人生短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往(wǎng)今来，放眼于(yú)历史的(de)长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年(nián)真如(rú)白(bái)驹(jū)之过(guò)隙，转瞬每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐(lè)的颓废思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁人(rén)志士并(bìng)不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作(zuò)精神(shén)，使自己有限的(de)一生取得接近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气(qì)，所(suǒ)以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感(gǎn)人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀抱国为民(mín)之心(xīn)不得(dé)施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之(zhī)气(qì)油然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽州台作一(yī)字描写，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句(jù)，却在人们(men)面前展现了(le)一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的(de)艺(yì)术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事(shì)作为(wèi)深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自(zì)我形象站到了画(huà)面(miàn)的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出(chū)时(shí)间(jiān)的绵长；第(dì)三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相(xiāng)互(hù)映照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即从此化出，然而意(yì)境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首(shǒu)感伤(shāng)之作(zuò)是(shì)由自己在(zài)现实生活中的(de)遭遇触发的，但是其客观(guān)意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以(yǐ)至他所处的(de)时代的范围，带(dài)有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追(zhuī)求中(zhōng)产生(shēng)的(de)喟叹

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