日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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