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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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