星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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