輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然(rán)是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地(d家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译ì)加以(yǐ)论述(sh家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译ù)。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚(hòu)的(de)意(yì)义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译的(de)起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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