独(dú)肖(xiào)有鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊(yáng)的。关于独肖有哪(nǎ)几(jǐ)个以(yǐ)及独肖(xiào)有哪几个肖，独(dú)肖有哪(nǎ)几(jǐ)个生肖，什么叫(jiào)独肖，独(dú)肖是哪六个生肖，哪几个生肖是独(dú)肖(xiào)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答案：

独肖有哪(nǎ)几个

　　是鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二生(shēng)肖的起(qǐ)源与动物崇拜有关(guān)。

　　每(měi)一种生肖都有丰富的传说(shuō)，并(bìng)以此形成(chéng)一种观念阐释系统，成为民间文(wén)化中的形象哲学，如(rú)婚配上的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖(xiào)作为春节的吉祥(xiáng)物(wù)，成为娱乐文化(huà)活(huó)动的象征。

　　十二(èr)生肖是由十一(yī)种来(lái)自大自(zì)然界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说中的(de)龙所(suǒ)组(zǔ)成的。

　　古人以(yǐ)这十二种(zhǒng)动物的(de)习(xí)性来分配各(gè)个拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些地支，例如：老鼠是夜间活动的(de)动物，因此以子时(午夜(yè)11时至1时)配合(hé)鼠、兔在日出(chū)之(zhī)时出来觅(mì)食，因此以卯(mǎo)(5时(shí)至(zhì)7时)配兔，和当时农(nóng)业社会的(de)生(shēng)活起居作息系系相(xiāng)关。

起源

　　古文献记(jì)载未解决十二生肖的(de)文化源头，古今(jīn)学(xué)者对(duì)此众(zhòng)说纷纭。

星宿说

　　古人将(jiāng)黄道与赤道附近的恒(héng)星分为二(èr)十八星宿。

　　二(èr)十八宿分(fēn)别代表一种动物(wù)。

　　古(gǔ)代将周(zhōu)天等(děng)分十二分(fēn)，用十二支表示，而(ér)十二支配(pèi)属(shǔ)生肖，生肖与(yǔ)二(èr)十八星宿存在对应关系。

　　明(míng)代大学士王(wáng)鏊认为，二(èr)十(shí)八种(zhǒng)动物配属(shǔ)二(èr)十(shí)八星宿，并以(yǐ)七曜(yào)统之(zhī)，成女土蝠，虚日(rì)鼠，危(wēi)月燕，子也的格局。

　　清代(dài)李(lǐ)长卿在(zài)《松霞馆赘(zhuì)言》认为，二(èr)十八(bā)宿配动物即前(qián)十二属加一倍者(zhě)也，亢金龙，辰官也(yě)，角木蛟附焉。

　　蛟，龙类也，体现十二生肖为(wèi)基础凑齐二十八(bā)种星宿(sù)动物。

　　 但(dàn)该说(shuō)难免有附会，二八星(xīng)宿配动物的记载要晚于十(shí)二生肖。

岁星说(shuō)

　　木星(xīng)十二年运行(xíng)一(yī)周天，从木星位置可确定年度(dù拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)支序。

　　《玉函山房辑佚书》认为每十二年，三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁(suì)旱，另说是天下六岁一(yī)穰，六岁一康，几十(shí)二岁一饥。

　　 植物兴衰和(hé)动物(wù)生活环(huán)境存在周期(qī)，食草动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊(yáng)）和肉食(shí)杂食动物在不(bù)同年份(fèn)的生活(huó)条件大不相同(tóng)，不同年份出生的人如能模(mó)仿当(dāng)年生长旺(wàng)盛(shèng)的动物(wù)，从而(ér)形成生肖动物，以(yǐ)此推定动(dòng)物(wù)兴衰与木星年有(yǒu)关(guān)，十(shí)二生肖和十二辰相统一(yī)。

图腾(téng)说

　　原(yuán)始社会(huì)的先民常用某种动物、无(wú)生物或(huò)自然现象的图形作为本氏族的(de)保护神(shén)和标志，即图腾。

　　《山(shān)海经(jīng)》诸(zhū)如人(rén)和野兽的混(hùn)合形象形(xíng)象(xiàng)就是远(yuǎn)古各(gè)地的图腾神。

　　 [7] 夏族的(de)图(tú)腾是熊或鱼，商族的图腾(téng)是玄鸟，周(zhōu)族的图腾则有(yǒu)龙、鸟、龟(guī)、犬、虎(hǔ)诸(zhū)说。

　　 [8] 十二生肖除(chú)龙为虚(xū)幻(huàn)之物，其余皆是日常可见。

　　其中可分两类(lèi)，即六畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪）和六兽（鼠(shǔ)虎兔(tù)龙(lóng)蛇猴），前(qián)者(zhě)是人们(men)为了经济目的而驯养，后者则一定(dìng)程度骚扰人(rén)类生活，先民对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些动(dòng)物被作为本(běn)氏族的名号标记来崇(chóng)拜(bài)。

　　民族(zú)学(xué)者(zhě)刘(liú)尧汉从彝族的(de)图腾遗迹，反推十二兽(shòu)历(lì)的来(lái)源，桂西(xī)彝和毛道彝的十(shí)二兽历法(fǎ)将人与纪历十二兽(shòu)同列，是原始(shǐ)人(rén)人兽不分的思想意识在(zài)现实的(de)遗留。

　　彝族仍用十(shí)二兽历纪(jì)日并用于集市之名(míng)（如虎街、兔街）。

　　《史(shǐ)记(jì)·五帝本(běn)纪》记述(shù)黄(huáng)帝教(jiào)熊(xióng)罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，文中所言是(shì)各部落图腾，绝(jué)非真有(yǒu)降龙伏虎本(běn)领。

　　十(shí)二生肖来源于原始社会(huì)的(de)图腾崇拜，成令(lìng)人信服的学说。

外来说(shuō)

　　清(qīng)代(dài)赵翼在《陔(gāi)余(yú)丛考》中，盖北俗初(chū)无所(suǒ)谓子丑寅(yín)卯之(zhī)十二(èr)辰(chén)，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸(jìn)寻流传于(yú)中国，遂(suì)相沿不(bù)废耳，认定生肖的(de)外来性质。

　　郭(guō)沫若在《释干(gàn)支》中，认为生肖源于巴比伦的黄(huáng)道(dào)十二宫(gōng)，汉代(dài)西域(yù)诸国仿十二(èr)宫而造(zào)十二生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比伦等古国(guó)也有(yǒu)类(lèi)似(shì)的(de)十二生肖(xiào)，仅动物不同，由此生肖(xiào)也许并非起(qǐ)源(yuán)于中国(guó)。

　　但秦(qín)简的出土(tǔ)推(tuī)翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强(qiáng)图(tú)腾说的合理(lǐ)性。

独(dú)肖(xiào)是那几肖

　　独肖是(shì)指十二生肖中的(de)老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生(shēng)肖。

　　十(shí)二生肖的起(qǐ)源与动物崇拜有关。

　　每(měi)一(yī)种生肖都有丰富(fù)的传(chuán)说，并以此(cǐ)形(xíng)成一种观念阐释系统，成(chéng)为民间文化中的形象哲学，如(rú)婚配上的属相、本命年等(děng)。

　　现代，更多人把(bǎ)生肖作为春节(jié)的吉祥物，成(chéng)为娱(yú)乐文化活动(dòng)的(de)象征(zhēng)。

　　生肖(xiào)鼠是北肖之(zhī)一吗

　　是的。

　　北(běi)肖是(shì)指生(shēng)肖鼠、生肖牛、 生(shēng)肖猪。生肖拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些是(shì)鼠的人(rén)很坦率，而且很诚实，可是其的友好举(jǔ)动往往(wǎng)使别人(rén)感到很拘(jū)谨(jǐn)，他们经常(cháng)患得患失，不过他们有很强的承受能(néng)力。

　　生(shēng)肖(xiào)牛做事(shì)谨慎小心，脚踏实地行动(dòng)缓慢，有稳扎稳(wěn)打的习性。不会轻易受他人或环境的影响(xiǎng)，按照自已意念和能力做事。生肖猪性格沉稳(wěn)，心(xīn)地善良(liáng)，善解人意。他们只注重眼前的(de)事物，所(suǒ)以生肖猪人特(tè)别(bié)容易(yì)从当(dāng)下(xià)短暂的(de)痛苦中解脱出来。

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