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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则超越了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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