题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实生城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致(zhì)具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中(zhōng)得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形(xín城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字g)象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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