日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中(zh十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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