转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方(fāng)做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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