成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思(sī)为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也(yě)。<中国的国粹有哪些/p>《生于忧(yōu)患，死于安乐》翻译(yì)

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来中国的国粹有哪些并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要付出(chū)极大的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)中国的国粹有哪些六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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