日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

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盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

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蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人更多(duō)收获。

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