转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)六朝是指哪六朝的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定权开始六朝是指哪六朝掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dà六朝是指哪六朝o)了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 六朝是指哪六朝