生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tó一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗ng)样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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