星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚>我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
2. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
3. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
4. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
5. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
6. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
7. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
8. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
9. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
10. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
11. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
12. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
13. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
14. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
15. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
16. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
17. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
<订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚li>一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
18. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚