起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以粤西是指什么地方前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥(huī)智能或技(jì)能的最(zuì)佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān粤西是指什么地方)头要像开始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老(lǎo)子道(dào)德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序(xù)中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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