人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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