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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！湖南电大几本，湖南长沙电大是几本p>《师说(shuō)》创(chuàng)作背(bèi)景

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后(h湖南电大几本，湖南长沙电大是几本òu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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