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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而(ér)义(yì)为本(běn)。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的(de);

  行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情性(xìng)的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de);

  君(jūn)臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规定的(de)哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了(le),而(ér)哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作(zuò)的(de)最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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