题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题(tí)西林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗>

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去(qù)，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但(dàn)是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事物，既深入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外(wài)，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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