十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋(关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八(bā)日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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