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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力(lì)活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了,而大道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力(lì)图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎(hū)君子,诱然(rán)与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太古“是什(shén)么(me)意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù猎德村一人分了多少钱,猎德村多少钱一方) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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