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徐海为是谁?

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和(hé),非所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要(yào)目的(de);

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的(de),要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

徐海为是谁?  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏(è)夺(duó)。

  则是徐海为是谁?儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗,全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归(guī)处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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