黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

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作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封(simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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