转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后琪琪格蒙语什么意思，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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