十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yá函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀n)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀tú)对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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