登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远道理，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼是出自：《劝(quàn)学》先秦·荀子意思：登到高处招手，手臂(bì)并没有加(jiā)长，可是远处的人(rén)却能看见的。

　　关(guān)于登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼以及登(dēng)高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道理，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者远翻译句式，登高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而(ér)见者远,顺(shùn)风而呼(hū)，登高而(ér)招,臂非加长也句式，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远是什么意思等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理(lǐ)，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而(ér)呼

　　意(yì)思(sī)：登到高(gāo)处招(zhāo)手，手臂并没有(yǒu)加长(zhǎng)，可(kě)是(shì)远处的人却能看见。

　　节选：吾尝终(zhōng)日而思矣(yǐ)，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而(ér)望矣(yǐ)，不如登高之(zhī)博(bó)见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺(shùn)风而(ér)呼，声(shēng)非加疾也(yě)，而闻(wén)者(zhě)彰(zhāng)。

　　假(jiǎ)舆马者，非利足也，而致(zhì)千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而绝江(jiāng)河。

　　君子(zi)生非异也，善假于物也。

　　翻(fān)译：我曾经一天(tiān)到(dào)晚(wǎn)地冥思苦(kǔ)想，（却）比不上片刻学(xué)到的知识(shí)（收获(huò)大）；

　　我曾经(jīng)踮起脚(jiǎo)向远处望，（却）不(bù)如登到高(gāo)处见得广。

　　登到(dào)高处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却(què)能(néng)看见；

　　顺着风喊，声音并(bìng)没(méi)有加大，可是听的(de)人却能(néng)听得很清楚。

　　借助(zhù)车(chē)马的人，并不是(shì)脚走得快，却可以达到千里(lǐ)之外，借(jiè)助舟船的人，并不善(shàn)于游泳，却可以横(héng)渡长江黄河。

　　君子的(de)资质秉性(xìng)跟一般人(rén)没(méi)什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助(zhù)外物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家(jiā)的魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段重要代表人物是孟子和荀子(zi)。

　魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”为(wèi)统治阶级辩护的思想，而荀子却认(rèn)为(wèi)：人力能征服自然，应该利用(yòng)自(zì)然为人(rén)类服务(wù)。

　　他的门(mén)人韩非、李斯(sī)成为战国末期的法(fǎ)家(jiā)重(zhòng)要代表人(rén)物(wù)。

　　赏(shǎng)析：本文围绕“学(xué)不(bù)可以已(yǐ)”这个中心论点，从学(xué)习的(de)意义(yì)、作(zuò)用、态度(dù)等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加以阐述。

　　大量运用比喻来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的(de)特色。

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