题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中，写压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎(hū)其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个(gè)人(rén)的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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