然则(zé)全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤(yú)？全文层(céng)次明(míng)晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜(sōu)索作(zuò)业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通人(rén)相同(tóng)，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例(lì)思(sī)想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当(dāng)然是(shì)找不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本(běn)上学(xué)来的常识进行推(tuī)理也不(bù)e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数正确，他的一套理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时(shí)服气(qì)，可是现实仍是现实(shí)，依照(zhào)学者的理论和办法(fǎ)向地下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终年与河流打交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了(le)解，因(yīn)而能得(dé)出正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是什么(me)意(yì)思？

　　然则是连词，,意思(sī)是(shì)“已(yǐ)然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家(jiā)纪昀创造的(de)一篇白话小说。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二(èr)者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？

　　译(yì)文：到(dào)河(hé)的(de)下流寻觅石兽(shòu)，当然张(zhāng)狂；在石兽(shòu)淹没的(de)当地寻(xún)觅(mì)它们，不是更张狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然(rán)在(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那(nà)么全(quán)国的事(shì)，只知道(dào)表面现象，不(bù)知道底(dǐ)子道理的状况有许多(duō)，莫非能够依据(jù)某个道理(lǐ)就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练的言语(yǔ)叙(xù)述了一(yī)则十(shí)分(fēn)有教育含义的寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超(chāo)。

　　关(guān)于人们的思想和知道具有(yǒu)较大的启示和指导(dǎo)含义。

　　全文(wén)层次明晰，其(qí)行文结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索(suǒ)作业打开(kāi)，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的(de)道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界事物的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻(xún)觅石(shí)兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依(yī)照(zhào)自己(jǐ)从书本(běn)上学(xué)来的常识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照学者(zhě)的理论和办法向地掘胡下发掘，必(bì)定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年(nián)与河流打交道(dào)，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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