日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

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盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

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蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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