黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

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关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么(yǔ)权。

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