在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(c禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思huán)说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗(ma禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思)？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了(le)三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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