恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是(shì)啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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