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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(裤子175是几个xwān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去(qù)观察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽(lì)山河(hé)的(de)写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)裤子175是几个x告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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